О богослужении

Литургия - главное богослужение, во время которого совершается таинство Евхаристии — пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы. Установлено Спасителем во время Тайной Вечери.

Литургия святителя Иоанна Златоуста совершается в течении всего года.

Часть 1. ПРОСКОМИДИЯ (приготовление)

Проскомидией называется первая, подготовительная часть литургии. Она совершается священником на жертвеннике — прямоугольном столике в левой части алтаря. Из просфор (специальных хлебов) извлекаются частицы в память о Христе (эта часть помещается в центре дискоса и называется Агнец), Богородице, святых, а также живых и умерших. Частицы раскладывают на специальное блюдо, называемое дискос, а в чашу наливается вино, смешанное с водой. Это те самые вино и хлеб (их еще называют Святые Дары) которые позже будут претворены в Тело и Кровь Христа.

При закрытых вратах и завесе читается часы:

• 3-й час пробуждает покаянное чувство,
• 6-й час усиливает надежду на Бога.

Часть 2. ЛИТУРГИЯ ОГЛАШЕННЫХ (т.е. готовящихся стать христианами)

Это часть литургии, на которой в древности разрешено было присутствовать не только крещеным (верным), но и тем, кто только готовится принять Крещение (оглашенным). На ней центральное место занимает чтение священных текстов — Евангелия и Апостола. Перед этим совершается малый вход, когда из алтаря выносится Евангелие, демонстрируется собранию молящихся и опять заносится в алтарь. В древности сразу после чтения следовала проповедь священника.

Заканчивается литургия оглашенных возгласом диакона: «Оглашенные, изыдите». В Древней Церкви оглашенные в этот момент покидали богослужение и выходили из храма.

Сегодня такого жесткого правила не существует. Поэтому люди, которые готовятся к принятию Крещения, могут оставаться в храме до конца службы.



Часть 3. ЛИТУРГИЯ ВЕРНЫХ
В отличие от литургии оглашенных, на ней в древности присутствовали только крещеные христиане. На литургии верных священник с диаконом переносят Святые Дары с жертвенника на престол, происходит претворение хлеба и вина в Тело и Кровь Спасителя, после чего следует Причастие и благодарственные молитвы.

Вначале открываются царские врата, поется Херувимская песнь, диакон совершает каждение храма. Затем священник и диакон берут чашу и дискос с жертвенника и выносят из алтаря, чтобы затем поставить их на престоле. Это называется великий вход.

Совместное пение Символа веры всем церковным собранием — это демонстрация единомыслия всей общины. Мы гласно декларируем то, во что мы верим, и готовимся приступить к Причастию.

После Символа веры, призыва диакона со вниманием и трепетом отнестись к тому, что будет происходить дальше, и благословения священника, звучит возглас: «Горé имеем сердца», на это хор отвечает: «Имамы ко Господу». В переводе с церковно-славянского: священник призывает устремить сердца ввысь, а хор подтверждает, что сердца верных устремлены ко Господу. Начинается самая главная часть всей Божественной литургии — Евхаристический канон.

Евхаристия значит «благодарение», канон — «правило». Евхаристия — таинство, в котором совершается претворение хлеба и вина в Тело и Кровь Христа. Канон состоит из священнических молитв и священнодействий. Священник благодарит Бога за сотворение человека и последующее спасение человечества от греха, совершенное Иисусом Христом. После этого священник, указывая на хлеб и вино, произносит слова, сказанные Господом на Тайной Вечери: «Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов» и «Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов». Далее следует молитвенное призывание Святого Духа на Святые Дары и всех участников богослужения. В этот момент происходит чудо — хлеб и вино становятся Телом и Кровью Спасителя. Затем священник молится о живых и умерших и, наконец, весь храм поет молитву «Отче наш».

После чтения «Отче наш» священник благословляет верующих, задергивается завеса за царскими вратами, священник поднимает освященный Агнец и произносит: «Святая святым». Агнец дробится на мелкие части, которые затем погружаются в чашу. Далее в алтаре причащаются священнослужители. Затем открываются царские врата и наступает черед причастия для мирян.

В конце литургии священник читает заамвонную молитву (то есть за амвоном, в основной части храма), благословляет молящихся и произносит отпуст — заключительную молитву. В некоторых храмах после отпуста произносится проповедь. Далее священник дает верующим крест для целования. На этом литургия заканчивается. Люди целуют крест и выходят из храма.